孙学孟自己整理了一份昆仑派传承谱系，其中既有孙武、尉缭这样的军事家，又有鬼谷子、张良这样的谋略家，还有汉钟离、张果老这样的神仙，张天师、丘处机等道教诸多门派的代表人物也被“一网打尽”，就连大将秦叔宝、药王孙思邈、武当张三丰等民间人气极旺的人物也位列其中。一位不愿透露姓名的历史学者认为，这份传承名单基本只是列举，并未证明这些人和昆仑派有什么必然联系，有些甚至“缺乏起码的历史和宗教常识”：“这里面说孙武是第一代掌门，鬼谷子是第二代掌门。现在学界公认的说法是，孙武出生于公元前551年左右，鬼谷子的生卒年虽无准确记录，但据《史记·苏秦列传》记载，鬼谷子的学生苏秦生于公元前340年。这和孙武整整差了211岁，可能吗？”。

　　孙学孟告诉记者，清朝和民国“闯关东”时，昆仑武功也随逃荒队伍被带到黑龙江。“现在，传统的昆仑武功在昆仑山地区已绝迹，沧州也已无人演练，黑龙江省成了昆仑武功最主要的传承地区。”《沧州日报》也曾于2002年6月14日刊发过一篇题目颇悲怆的文章《昆仑拳术，就这样在沧失传》。孙学孟还说，自己弟子虽多，能坚持常年练功的却极少，昆仑武功濒临消亡，亟待保护。

　　虽然孙学孟坚称，自己是黑龙江非物质文化遗产“昆仑派无极门武功” 唯一继承人，但记者发现，曾有媒体报道，武林人士马杰在赴青海昆仑派考察后认为，“昆仑武术的起源在青海，当地保留的拳种和功法是真正的昆仑武术”。

　　记者多方联系，试图采访盛传于网上的青海昆仑派掌门周金生，谁料，一些人原本积极答应提供其联系方式，最终却要么改口，要么杳无音讯。

　　“青海也有个昆仑派掌门，您知道吗？”面对记者的求证，孙学孟说：“他们是明代由守关大将传去的……当然不是原始意义的。”“那您认识周金生吗？”记者追问。“我正申报国家非物质文化遗产，不想跟他们怎么样……而且周金生在博客里写过我，对我很尊重的。”

　　记者尝试寻找周金生博客，未果。

　　关于“武林门派”的想象与现实

　　随着探访的逐渐深入，记者发现，现实的武林与武侠迷心中那个武林相去甚远。外界或多或少都对其存在误读。

　　不少人以为，“武林”和“门派”自古有之，且和武侠小说描述的别无二致。但《逝去的武林》一书的作者徐皓峰告诉记者，“武林”一词实际由民国武侠小说家宫白羽创造，“掌门人”一词也诞生于民国时期的通俗武侠小说。他分析了现实中武林门派的可能成因，“清兵入关后，对汉人的反抗进行残酷镇压，大批抗清志士于是结成秘密社团，潜入名山大川，作为其养兵之地，这是‘武林门派’产生的历史背景。门派和宗教有一定的依附关系，却并不是一回事。崆峒道门的记载中就没有崆峒派”。

　　中国武术研究院研究员、中国武协委员兼新闻发言人康戈武也告诉记者：“上世纪80年代，国家体委曾组织专家团，经过3年挖掘，整理出129个拳种。可以说，所谓‘武林门派’，只存在于武侠小说之中，现实中只说‘拳种’。”

　　专家的说法，让不少武侠迷心灰意冷，“既然门派都已消亡，武术的消亡或许也是迟早的事”。可徐皓峰却颇为坚定地反对：“作为特定历史阶段的产物，‘门派’可能会消亡。但武术，却永远也不会。”

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